불량 책방

   『논어(論語)』는 공자와 그 제자들이 세상사는 이치나 교육ㆍ문화ㆍ정치 등에 관해 논의한 이야기들을 모은 책이다. 그 안에는, 공자의 혼잣말을 기록해 놓은 것과 제자의 물음에 공자가 대답한 것, 제자들끼리 나눈 이야기, 당대의 정치가들이나 평범한 마을사람들과 나눈 이야기 등 다양한 내용이 포함되어 있다. 그래서 책의 제목이 『논어』가 되었다고 한다. 공자와 그 제자들이 토론한 이야기라는 의미이다. * 전체 내용은 여기를 클릭해 주세요...^^

1. 저자 소개(김만중: 1637 ~ 1692) 조선 후기 문신이며 소설가. 호는 서포. 어머니를 극진히 사모한 효자. 국치를 견디지 못하고 자결한 아버지와 헌신적인 교육자 어머니   조선 숙종 때 사람인 김만중은 유배지에서 우리의 고전문학사에서 결코 빼놓을 수 없는 불후의 명작을 남겼다. 김만중의 호는 서포(西浦)다. 그는 임진왜란과 병자호란 이후에 서인과 남인의 당쟁이 심했던 시기에 살았다. 그는 명문의 후예로, 증조 할아버지는 거유(巨儒) 김장생(金長生)이고, 아버지는 병자호란 때 조국이 청나라와의 화친을 하는 굴욕을 참을 수 없다고 하여 충절을 지키고자 강화도에서 자결한 충렬공 김익겸(金益兼)이다.   이런 이유로 김만중은 유복자로 태어나 태생부터 역사의 비극을 한 몸에 짊어졌다. 또한 아버지가 자결한 훨씬 이후에 얻은 경사이지만, 형인 김만기(金萬基)의 딸이 숙종의 첫 번째 비(妃)인 인경왕후(仁敬王后)가 된다. 광성부원군(光城府院君)인 김만기로 인해, 김만중의 일가는 왕실의 외가로 자리잡는다. 아버지쪽의 혈통이 명문으로 이어짐에도 불구하고, 김만중이 유복자가 되는 불행을 겪음은 청나라에 굴욕을 맛보아야 했던 조국의 암울한 시대에서 비롯된다. 이후에도 반복되는 김만중의 시대적 불행은 당쟁으로 인해 얼룩지다가 말년에는 유배지에서 삶을 마감한다. 그럼에도 불구하고 유복자인 김만중이 당쟁이 치열하던 시기에 젊어서 정계로 진출할 수 있었던 것은 어머니 윤씨의 헌신적인 교육과 많은 노고 때문이었다.   김만중의 어머니인 해평 윤씨(海平尹氏)는 선조 때 영의정을 지낸 윤두수(尹斗壽)의 후손으로 이조참판 윤지(尹墀)의 딸이며, 할머니는 선조의 따님인 정혜옹주(貞惠翁主)다. 김만중은 아버지 쪽과 어머니 쪽 양쪽 모두의 명문 혈통을 이어받았다. 아버지가 국치(國恥) 한을 품고 자결했을 때 어머니에게는 5살인 장남 김만기와 뱃속의 김만중에 대한 양육의 책임이 떠맡겨졌다. 가난한 상황에서도 해평 윤씨는 두 아들...

    ‘나’는 초등학교 교사입니다. 더 자세히 말하자면 정교사들이 출산이나 병가 등의 이유로 잠시 자리를 비우게 될 때 출동하는 비정규직 기간제 교사죠. 사실 추리소설 작가가 되는 것이 꿈인 ‘나’는 교육문제는 물론이요, 아이들한테도 전혀 관심이 없습니다. 아이들을 대할 때 필요최소한의 관심만 보이며 마음에 자리를 내주지 않고 다만 정해진 기간 동안 책잡히는 일 없이 무난히 시간을 보내기만 하면 된다는 생각을 가진 사람입니다. 어디까지나 먹고 살기 위해 교사 일을 한다는 것이지요.     그런데 추리소설 작가 지망생이라 그런가, 어떻게 된 게 부임하는 학교마다 바람 잘 날 없이 사건사고가 납니다.   이치몬지 초등학교에서는 동료 여교사가 살해당하는 사건이 벌어지고 더불어 학생들의 왕따 현장까지 목격하게 됩니다.   니카이도 초등학교에서는 학생들의 지갑 도난 사건이 발생하고,  학생들이 괴이할 정도로 얌전하고 조용한 미쓰바 초등학교에서는 출근 첫날부터 형사가 따라붙어 전 담임교사의 자살사건에 석연찮은 점이 있다며 도와줄 것을 부탁합니다.    <우라콘>: 모범생들만 한 반에 모아놓은 듯한 시키 초등학교에서는 여학생의 자살 미수 사건이 터지죠.    <무토타토>: 운동회와 수학여행을 앞둔 고린 초등학교에서는 수학여행을 중단시키지 않으면 자살하겠다는 협박편지가 날아들고,   <신의 물>: 롯카쿠 초등학교에서는 학생이 독극물이 든 물을 마시고 쓰러지는 사건이 발생합니다.      주인공 ‘나’는 의도치 않게 터지는 각 사건들을 구시렁대면서도 아이들과 함께 풀어나가는데, 각 장의 마지막마다 아이들을 향해 무심한 듯 내뱉는 말이 은근히 멋집니다. 본인은 비정한 척, 인정머리 없는 척 하지만 사실은 그게 정말 ‘척’이 아닐까 하는 생각이 들게 만들죠. 히가시노 게이고가 ...

  이 책 <포크를 생각하다: 식탁의 역사>는 요리와 식사를 중심으로 한, 곧 광의의 식탁에 관한 역사이다. 사실 우리가 무엇을 어떻게 먹느냐는 우리가 가진 도구와 기술에 의존한다. 생선이 잡히는 나라에서 생선을 먹는 것은 당연하더라도, 생선을 염장하거나 말려서 오래 보존하는 기술이 있느냐 없느냐에 따라서 먹는 방식은 크게 달라진다. 아침에 토마토를 갈아 마시는 것은 지극히 간단한 일로 생각되지만, 블렌더라는 도구가 없다면 생각지도 못할 일이다. 음식의 역사는 재료와 입맛 못지않게 기술과 도구에 좌우되었다 .   이 책은 바로 그 지점으로 눈을 돌려, 우리가 식탁에 올려두고 사용하는 갖가지 기술과 도구의 역사를 살펴보았다 . 기술이라고 해서 뭔가 번쩍거리고 복잡한 것만을 생각할 필요는 없다. 멀게는 인류가 불을 피워 날재료를 익히기 시작한 것도 기술이고, 가깝게는 좁은 부엌의 조리대와 개수대에 갖가지 조리도구를 인체공학적으로 잘 배치하는 것도 기술이다. 이 책은 그중에서도 냄비, 불, 칼, 계량 도구, 식사 도구 등등 가장 핵심적인 기술을 골라 8개의 장에 주제별로 배치했다 .   음식 칼럼니스트로 활발하게 활동하고 있는 저자는 예전에 정치사상사를 전공하고 대학에서 연구원으로 일했다고 하는데, 그런 경력이 있는 사람답게 식탁의 미시사를 꼼꼼하게 잘 추적하여 흥미롭고 희한한 일화들을 중심으로 펼쳐놓았다. 그리고 현재 영국의 이름난 요리사들과 역사학자들을 직접 만나 취재한 내용을 곁들였다. 그 덕분에 인류가 처음 토기를 빚어 냄비로 썼던 선사시대부터 과학적인 조리법을 추구하는 ‘모더니스트’ 요리가 각광받는 오늘날까지 시대를 종횡무진 누비는 잡학 정보가 책에 가득하다. * 서론 및 역자 후기 바로 보러가기

  결론은... 투표 결과가 나오기 전까지... 아무도 알 수 없다. 스코틀랜드 투표 변수는 경제 불확의 가장 약자인... 청년들의 표심. 분리 독립되면 금융시장에... 영향있을듯.

  * 대충 훑어보기   미국은 드라마다. 미국 역사가 드라마처럼 흥미진진하다는 뜻이다. 그 어느 나라를 막론하고 역사적인 드라마가 없는 나라는 없겠지만, 드라마의 흥미성과 흡인력이 천차만별이듯이 각국의 드라마 역시 ‘드라마틱한’ 정도에서 찬차만별이다. 나는 세계 모든 나라 가운데 역사의 드라마틱한 흥미성이 가장 뛰어난 나라는 미국이라고 생각한다. 그 이유는 ‘꿈’ 때문이다. 파란만장과 더불어 우여곡절을 수반한 성공을 미국식으로 표현하자면, 그건 바로 ‘ 아메리칸 드림 ’이다. 미국 칼럼니스트 월터 리프먼 은 “ 미국은 언제나 국가일 뿐만 아니라 꿈이었다 ”고 했다.   미국을 무한한 ‘기회의 땅’으로 여기는 ‘아메리칸 드림’의 역사는 400년이 넘었지만, 그것이 대중 용어로 자리 잡은 건 1931년 역사가 인 제임스 애덤스 가 『 미국의 서사시 』라는 책에서 처음 사용한 이후부터다. ‘아메리칸 드림’은 이미 1956년 에 출간된 찰스 라이트 밀스 의 『 파워 엘리트 』에 의해 실증적으로 부정되었다. 이 책은 3,000만 달러 이상의 재산을 가진 미국의 대부호 275명 가운데 93%가 상속에 의해 부자가 된 사람들이란 걸 보여주었다. 이처럼 ‘아메리칸 드림’은 미국인의 절대다수가 결코 이룰 수 없는 ‘사기’ 라는 게 이미 충분히 밝혀졌지만, 미국인들은 여전히 ‘아메리칸 드림’이라는 신앙 을 포기하지 않는다. 그것은 미국인이 다른 어느 나라 사람보다 자신의 성취 가능성에 대해 훨씬 더 높게 평가하고 미래를 낙관하고 있기 때문이다.   ‘아메리칸 드림’은 이미 ‘아메리칸 백일몽’이라는 다른 이름을 얻었지만, 역설적으로 바로 그렇기 때문에 ‘아메리칸 드림’이 더욱 질긴 생명력을 갖게 될지도 모른다. 인간은 꿈 없이 살 순 없으며, 현실이 고달플수록 더욱 꿈에 매달려야만 하기 때문이다. 그런 꿈을 무대로 삼는 동시에 매개로 삼아 벌어진 400여 년의 미국사가 매우 흥미진진한 드라마인 이유도 바로 여...

* 대충 훑어보기   세계에서 국민의 행복 지수가 가장 높은 중남미의 소국 코스타리카 의 1인당 GDP는 우리의 3분의 1에 불과하다. 그러나 이 나라 경제 수준으로는 불가능해 보이는 완벽한 사회복지 가 실현되고 있다. 약자에 대한 배려 없이는 국가 통합과 국민의 행복이 존재할 수 없다는 사회연대의 가치가 이 나라에 살아 숨 쉬고 있기 때문에 가능한 일이다. 국가가 어려울수록 사회적 약자에 대한 복지는 더욱 중요해진다. 이 길만이 사회 통합을 이루고 국가를 발전시킬 수 있다.   오랜 기간 냉전시대가 지속돼 오면서 ‘좌’라는 말은 정치적으로 악용되어왔다. 그러나 분명한 것은 우리가 성숙한 자본주의 국가 의 모범으로 삼고 있는 유럽은 좌파 경제학 을 이데올로기가 아닌 국가 통합의 수단으로 삼고 발전시켜왔다는 것이다. 자국민들로부터 파시즘 정부라고까지 비난받고 있는 프랑스와 독일의 우파 정권 아래에서도 사회적 약자는 국가가 보호한다는 사회연대의 가치가 흔들림 없이 지켜지고 있다. 경제 불황 속에서도 프랑스 대학생들은 여전히 100유로(약 15만 원)에 불과한 등록금을 내고 있고, 프랑스의 육아보육 지원예산은 150조 원으로 우리의 50배다. 이것이 자국민에게 우파 파시즘 정권이라고 비판받고 있는 정부 아래서 이뤄지고 있는 일이다.   세원과 복지 예산 사이에서 고민하지 않는 정부는 세계 어느 나라에도 없다. 그럼에도 복지 예산을 줄이지 않는 것은 사회연대의 가치가 그 이상의 중요성을 갖고 있기 때문이다. 인간의 얼굴을 한 자본주의, 인간만이 인간을 구원한다는 사회연대의 가치, 그 목표를 지향하는 것이 좌파 경제학이다. 그럼에도 불구하고 좌라는 ‘용어’에 보이는 적개심 때문에 좌파 경제학의 진정성이 왜곡되고 있다. 인간의 탐욕을 방임하고 자본의 논리가 지배하는 시장주의 하에서는 경제적 불평등, 부의 양극화 탓에 사회 안전망이 위협받을 수밖에 없다.   좌파 경제학은 시장주의에 대항하는 반시장주의 다....

  * 들어가며 및 결론 보러가기

* 대충 훑어보기   마키아벨리는 1469년 이탈리아의 피렌체에서 태어났다. 당시 이탈리아는 수많은 왕국과 공국, 공화국, 도시 국가로 갈라져 있었고, 통치자들은 수시로 권좌에 올랐다가 밀려나곤 했다. 마키아벨리는 피렌체 공화국의 국방을 책임지는 관리였지만 메디치 가문이 피렌체 공화국을 무너뜨리면서 반역 혐의로 체포되어 유배형에 처해졌다. 그가 유배지 에서 저술한 책이 바로 유명한 『군주론』이다.   마키아벨리의 『군주론』은 성공적인 경영 을 위한 지침서이다. 『군주론』처럼 그 모든 오해와 곡해, 그리고 악의에 찬 비판 속에서도 그렇게 오래 살아남아 여전히 영향력을 행사하는 경영서는 거의 없다. 이 책은 ‘권력을 쥐려면 어떻게 해야 하는가’의 문제가 아니라, ‘ 권력을 유지하려면 어떻게 해야 하는가 ’의 문제를 주로 다루고 있다. 역사ㆍ정치ㆍ경제ㆍ사회적 여건이 전혀 달랐던 500여 년 전에 출판된 책이 어떻게 오늘날의 기업 세계에 꼭 필요한 지식과 지침을 줄 수 있을까? 그것은 『군주론』에 담긴 내용이 시대를 초월하는 보편적인 내용 이기 때문이다. 경영과 정치의 기본 원리는 크게 다르지 않으며, 인간 행동은 지난 500년간 그 외양만 변했을 뿐 기본은 전혀 변하지 않았다.   이 책은 마키아벨리의 『군주론』이 오늘날의 경영 환경에 얼마나 잘 들어맞는지 그리고 그의 조언들이 오늘날의 경영 환경에 어느 정도 도움이 될 수 있는지를 입증해 보인다. 군주를 최고 경영자로 바꾸고, 군인과 시민들을 직원들로, 용병 같은 보조적인 사람들을 임시직 직원들로, 귀족들을 관리자들로 그리고 무기를 지식으로 바꾸어놓고 보면 『군주론』이 요즘 세상에도 기막히게 잘 들어맞는다는 사실에 놀라지 않을 수 없을 것이다. * 전체 내용은 여기를 클릭해 주세요...^^